华权
林祥才一句“华社可以考虑成立一个类似土著权威组织的非政府组织，以便在一些课题上与后者辩论”，结果引起民联领袖的批评，同时马华同僚也纷纷对他的言论撇清关系，指这是林氏个人意见，与党团无关，并无法给予苟同林氏看法。
重看林氏说法，感觉上他的用意并不在“华裔极端非政府组织本身”，而是希望带出一些政治讯息，只不过部份讯息之前已经被其他的马华副总会长带出，所以不能用同一个字眼来表达，兜圈了一圈，大家还能猜到他的用意吗？
社会已经将“某族群权威”定型，认为有关系“族权”的组织就会像“土权（PERKASA）”般极端，为了 引起注意纷纷挑起种族课题，而且语不惊人死不休，没有得到注意更要变本加厉，非要说到敏感事项，如“剥夺”其他族群利益、“减少”其他族群权益等。
“华权”的成立绝不敏感，若这组织用意旨在“捍卫”，只是“对抗”外来政治狼子的侵犯，不像“土权”般用来“剥夺”其他族群的权益，“对抗”其他族权，那绝对有成立的必要，而且这类似组织在大马已经存在多时，只是社会对“土权”平日的作为“反感”，所以当林氏提出时反应如此激烈。
相信308后的今天，社会都会认为华教在大马的生存和发展不完全是马华的功劳，还要赖于在野政党的施压，更不能忘记“华教斗士群”，以及归功予教总、董总、董教总等，曾几何时当这些非政府组织从不退缩地极力捍卫时，也被政治人物说成是“共产党”，以不通情达理古老思想入罪。
笔者向来不相信脆弱的“纸概念”， 更不相信一个国家的大同只有一种声音，这样更容易被有心人吞没，久而久之是被同化不是一体化。
“一个马来西亚”由首相带出，意义重大、包罗万象，政治人物所说的未必是真谛，其中也可以有“海纳百川”之伟大情操，多元化的社会团体，包括各族群民权组织、华权等，不然土权也不会轻易被批准成立。
总认为，身穿华裔权益政治披肩的马华，不该在这时候提出自己“被取代”方式，主动说出成立非政府组织来制衡“土权”，来减少本身的政治责任，更不能在“土权”烈日当红、正当敏感时，提出成立“华权”，虽然没有对错之分，但时机、方式未必正确。
重看林氏说法，感觉上他的用意并不在“华裔极端非政府组织本身”，而是希望带出一些政治讯息，只不过部份讯息之前已经被其他的马华副总会长带出，所以不能用同一个字眼来表达，兜圈了一圈，大家还能猜到他的用意吗？
社会已经将“某族群权威”定型，认为有关系“族权”的组织就会像“土权（PERKASA）”般极端，为了 引起注意纷纷挑起种族课题，而且语不惊人死不休，没有得到注意更要变本加厉，非要说到敏感事项，如“剥夺”其他族群利益、“减少”其他族群权益等。
“华权”的成立绝不敏感，若这组织用意旨在“捍卫”，只是“对抗”外来政治狼子的侵犯，不像“土权”般用来“剥夺”其他族群的权益，“对抗”其他族权，那绝对有成立的必要，而且这类似组织在大马已经存在多时，只是社会对“土权”平日的作为“反感”，所以当林氏提出时反应如此激烈。
相信308后的今天，社会都会认为华教在大马的生存和发展不完全是马华的功劳，还要赖于在野政党的施压，更不能忘记“华教斗士群”，以及归功予教总、董总、董教总等，曾几何时当这些非政府组织从不退缩地极力捍卫时，也被政治人物说成是“共产党”，以不通情达理古老思想入罪。
笔者向来不相信脆弱的“纸概念”， 更不相信一个国家的大同只有一种声音，这样更容易被有心人吞没，久而久之是被同化不是一体化。
“一个马来西亚”由首相带出，意义重大、包罗万象，政治人物所说的未必是真谛，其中也可以有“海纳百川”之伟大情操，多元化的社会团体，包括各族群民权组织、华权等，不然土权也不会轻易被批准成立。
总认为，身穿华裔权益政治披肩的马华，不该在这时候提出自己“被取代”方式，主动说出成立非政府组织来制衡“土权”，来减少本身的政治责任，更不能在“土权”烈日当红、正当敏感时，提出成立“华权”，虽然没有对错之分，但时机、方式未必正确。
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